正红足迹正青春
这是一个人的足迹，也是一群人的足迹。
小顾庄，中国版图上一个不起眼的存在。600多年前，一群人从苏州阊门北上，像草籽一样随风飘落。一粒草籽落下，万物生长。这群人最终在沿海滩涂上落脚，扎根，生长。
1905年顾正红出生了。在沿海贫瘠的土地上，他像杞柳、芦苇、茅草一样野蛮生长。这片土地连年遭受洪涝灾害，在顾正红出生至离开小顾庄这些年间，就多次发生各种灾害。活命是小顾庄人的头等大事，他们不得不外出谋生。
1921年，仲夏。芦苇挺立如剑，叶鞘泛起银辉，被水淹没的沼泽地像息壤一样肥沃。午后，一只小木船由芦苇荡漂出，劈开漫无边际的河水，向东南驶去，渐渐远离小顾庄的小茅屋。撑船的年轻母亲，三十出头，脑后顶着一个网状的发髻。一支长篙插进水里，腰往下压，压成一根弓弦，如此反复，船才行半步。几天前她接到丈夫顾宝书的钱和口信，就决定动身去上海。
顾正红已经16岁了，皮肤被太阳晒得黝黑，光着脚踩在船板上。他懂事地站在母亲身边，准备接替她撑船。在等待期间，他看到小茅屋逐渐远离，既兴奋，又惶恐。他从来没有离开过小顾庄，不知道载着他的小木船要经过射阳河、串场河、天生港、任港，然后汇入长江，再然后流进上海的河汊里，最后到达黄浦江的码头，在那里停泊，开启未知的新生活。
到上海谋生的人，很多是由于洪水、饥荒或家乡的战争而逃难的难民，占了不熟练劳工队伍的大多数——他们是黄包车车夫、码头工人、建筑工人、拉粪车工、运垃圾工、理发匠、澡堂搓背工。顾正红的父亲顾宝书，他是一个不识字的乡下人，所从事的职业虽然没有详细的记载，但是可以推断不外乎如此。但他是一个精明的人，等到一站稳脚跟，就萌生将全家人都接到上海谋生的想法。
顾正红和母亲到上海后，意识到这个环境并没有给他生活带来实质性的改观，所改观的只是父亲为他的苦难找到了一个新的生长地。他必须迅速成长为家里的新顶梁柱，为此，他到垃圾堆里捡烂菜皮，到铁路上捡煤渣，到工厂的垃圾堆里搜寻废铁。不久，父亲顾宝书终于等到了一个机会，日本人开办的第九纺纱厂需要大量工人，他想方设法，终于把儿子弄进厂。
开始，顾正红只能做一些打扫卫生之类的工作。有一次，年轻气盛的顾正红因看不惯那摩温（工头）打骂工人，便动手揍了那摩温，结果被厂里开除。父亲顾宝书只得再次求人将他安排到日棉七厂上班。
在日棉七厂，顾正红积极参加工人俱乐部，接触了不一样的人，接受了不一样的知识和思想。他的信念如此坚定。他的牺牲如此简单又壮烈，像一本书刚打开又合上。起因于1925年2月2日，上海日商内外棉厂发生了日本监工殴打女工、开除男工的事件，随后发生了工人罢工事件。5月15日，日本资本家宣布内外棉七厂停工，不准工人进厂。顾正红在为工人争取权益时，惨遭日本资本家枪杀，年仅20岁。他的牺牲，激发了上海工人和各界群众又一次的抗议浪潮，成为“五卅”运动的直接导火索。
顾正红年轻的足迹戛然而止，然而追随的足迹接踵而至。这样的事例无需赘述。因为，他已被载入史册，永远被人纪念。
在他故乡，有一群与他如此紧密的足迹。他们追随他，纪念他。
1958年，正红公社成立，小顾庄改名正红村。
2001年，正红乡、獐沟镇、陈铸镇合并为正红镇。
2025年，顾正红牺牲一百周年，上海市、滨海县，及全国部分地区专门举行了纪念活动。
纪念是为了铭记和传承。
一百多岁的小顾庄的小茅屋作为故居被修缮和保存起来，屋顶的麦秸不会再腐烂、脱落，墙上的泥巴也不会再剥落，横梁不再存在坍塌、腐蚀等情况，整体结构安全稳固，千年不倒。
一座崭新的展陈馆在靠近顾正红旧居小茅屋的东侧，拔地而起。建筑面积是小茅屋的17倍大，五大核心单元，混合运用声光电，生动鲜活地再现顾正红的生平事迹。
在展陈馆二楼平台上极目远眺，大地吐金，瓜果硕硕，稻谷飘香，河水汤汤，桥梁高架，动车飞驰。
昔日的盐碱沼泽地变成了鱼米之乡。
正红人从当年顾正红出走的沼泽地走出。水是一种柔性物质，可以游鱼，可以载舟。行船，是他们最熟悉、最擅长的生存方式，他们将船玩于股掌，小木船变成水泥船，水泥船变成铁驳船，铁驳船变成载重上百吨上千吨的大轮船。正红的船队从篆河河口驶出，浩浩荡荡，旌旗猎猎，迎风招展，一帆风顺，驶入射阳河，驶入京杭大运河，驶入长江水道，驶入黄河水道，驶入淮河水道，驶入黄海、东海、南海、渤海，驶入五大洋，进入七大洲，抵达海港、河港，泊于万国码头。
编织，是另外一种生存方式。芦苇、杞柳、茅草，这些耐碱耐旱涝的植物经过正红人的巧手编织成筐、篮、篓、席，既实用，又美观，远涉重洋，成了外国人眼中的奢侈品。
正红人找到了一条正确的发展路径，加大项目投入，惠民、实用的基础设施，改变了村容村貌，提升了精神生活，在物质文明和精神文明双驱动的道路上越走越宽，越走越敞亮。
一个足迹的传奇需要一群人歌咏。后辈们接续顾正红的足迹，歌咏他的传奇，走向全国，走向世界，永世不歇。
（作者周加军 系江苏省作家协会会员、盐城市作家协会副秘书长）